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藏经阁导福航家庭

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这种人物,在我阅读过的不多的西方文学作品中不曾见过,在我阅读的中国秦汉之后的历史和文学作品中也很少见。唯有在先秦的作品中,这种人物屡屡出现。这种现象,从本文提出的分析框架来看,实际上是当时精致的复仇制度的构成部分。仍然以赵氏孤儿的故事为例。当一个社会非常依赖血缘关系来自卫和复仇时,侵略者在侵略时为了反制就会——如同前述——非常注意“斩草除根”,从一开始就要剥夺对手的复仇能力。为了对付这种“斩草除根”的战略,为了保证复仇战略的有效实现,于是,只要个人财政有能力,一些王公、贵族、权臣就很注意养士,寻找一些与自己无血缘关系的壮士、志士和能人做为自己的帮手。在春秋时期,因此出现了所谓的“急难索士”的现象。史书上记载的齐桓公、齐庄公、鲁庄公、晋国的公卿栾盈、楚国的权臣白公胜、吴国贵族公子光都是其中突出的范例。

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一些学者对这种现象的解释是当时有“养士之风”,是“贵族公卿的一种生活方式”。这种解说不是完全没有道理,因为人们的行为确实在一定程度上会相互影响;但要作因果关系的追究,这种解说则不能成立,它只是停留在对现象的描述,又是一种循环论证。它没有回答为什么这种风气在并仅仅在这一时期特别兴盛。如果从与之相伴随的一些历史故事来看,门人食客制度更多是王公权贵的一种进攻或自我保护的措施;如果仅仅从复仇的角度上看,这种门人食客制度实际是复仇制度的极端细致化和精制化。赵氏孤儿的故事就是这样一个成功范例。

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